Wednesday, 6 October 2021

পদ্মানদীর মাঝি (সাহিত্য মুকুল - অষ্টম শ্রেণি )

 প্রশ্ন ও উত্তর 

(১) " পদ্মানদীর  মাঝি " গল্পটি কার লেখা ? মূল উপন্যাসের নাম কী ? 

উত্তর : " পদ্মানদীর  মাঝি " গল্পটি মানিক বন্দোপাধ্যায়ের লেখা। 

                                        মূল উপন্যাসের নাম " পদ্মানদীর  মাঝি " .


(২) ইলিশ মাছ ধরার মরশুম কোন সময় ? " মরশুম " কথাটির অর্থ কী ? 

উত্তর : 

ইলিশ মাছ ধরার মরশুম হল বর্ষাকাল। 

                " মরশুম " কথাটির অর্থ হল বিশেষ সময়। 

(৩) সন্ধ্যার সময় জাহাজ ঘাটে দাঁড়ালে কী দেখা যায় ? 

উত্তরঃ সন্ধ্যার সময় জাহাজ ঘাটে দাঁড়ালে নদীর বুকে নৌকার শত শত আলো অনির্বাণ জোনাকির মতো ঘুরে বেড়াচ্ছে দেখা যায়।  

(৪) নৌকার খোলের মধ্যে কী জমে উঠেছিল ? সেগুলি কেমন দেখতে লাগছিল ? 

উত্তরঃ নৌকার খোলের মধ্যে মৃত সাদা ইলিশ জমে উঠেছিল।  

                                    লন্ঠনের আলোয় সাদা ইলিশ মাছগুলির  আঁশ চকচক করছিল আর মাছের চোখগুলি স্বচ্ছ নীলাভ মণির মতো দেখাচ্ছিল।  

(৫) কুবের কোথায় মাছ ধরছিল ? 

উত্তরঃ কুবের  দেবীগঞ্জের মাইল দেড়েক উজানে মাছ ধরছিল।  

(৬) কুবের কাদের সঙ্গে মাছ ধরছিল ? 

উত্তর : কুবের ধনঞ্জয় ও গনেশের সঙ্গে মাছ ধরছিল। 

(৭) তিনজনের বাড়ি কোথায় ? 

উত্তর : তিনজনের বাড়ি কেতুপুর গ্রামে। 

(৮) " জেলে নৌকার এল ওগুলি " 

(ক) কার লেখা , কোন গল্পের অংশ ? 

(খ) জেলে নৌকার বর্ণনা দাও। 

(গ) কোথায় দাঁড়ালে জেলে নৌকার আলো দেখা যায় ? 

উত্তরঃ  

(ক) মানিক বন্দ্যোপাধ্যায়ের লেখা 'পদ্মানদীর মাঝি" গল্পের অংশ।  

(খ) পদ্মার বুকে মাঝিদের মাছ ধরার নৌকাগুলি খুব একটা বড় হয় না।  নৌকার পিছনদিকে সামান্য একটু ছাউনি থাকে যেখানে বৃষ্টি -বাদলের দিনে দু-তিনজনে কোনরকমে মাথা গুঁজে থাকতে পারে। নৌকার পাটাতনে যে হাত-দুই ফাঁক থাকে তার মধ্যে দিয়ে নৌকার খোলের মধ্যে মাছ জমা করে রাখা হয়।  নৌকার পাশে ত্রিকোণ বাঁশের ফ্রেমে মাছ ধরার জাল ও তার হাতল থাকে। 

(গ) সন্ধ্যার সময় জাহাজ -ঘটে দাঁড়ালে পদ্মা নদীর বুকে জেলে নৌকার এল দেখা যায়।  

(৯) " আগাগোড়া সে শুধু নৌকার হাল ধরিয়া বসিয়া থাকে।" 

(ক) কে হাল ধরে বসে থাকে ? 

(খ) কেন হাল ধরে বসে থাকে ? 

(গ) তার সম্পর্কে যা জান  লেখ।  

উত্তর : 

(ক) মানিক বন্দ্যোপাধ্যায়ের লেখা " পদ্মানদীর মাঝি" গল্পে কুবেরের সঙ্গী ধনঞ্জয় হাল ধরে বসে থাকে।

(খ) কুবের , গণেশ আর ধনঞ্জয় তিনজন একসঙ্গে বর্ষায় ইলিশের মরশুমে পদ্মা নদীতে সারারাত ইলিশ মাছ ধরে।  যে নৌকা ও জাল নিয়ে তারা মাছ ধরতে যায় সেই দুটোই ধনঞ্জয়ের সম্পত্তি।  নৌকা ও জালের মালিক বলে ধনঞ্জয় কম পরিশ্রম করে।  তাই মাছ ধরার সময় সে হাল ধরে বসে থাকে। 

(গ) ধনঞ্জয়ও কুবের আর গনেশের মত একজন পদ্মানদীর মাঝি।  সেও ওদের সঙ্গে সমস্ত বর্ষাকাল ধরে ইলিশ মাছ ধরে পদ্মানদীতে। নৌকা ও  মাছ ধরার জালটি ধনঞ্জয়ের সম্পত্তি হওয়ায় সে মাছধরার কাজে কম পরিশ্রম করে এবং ভাগে মাছও  বেশি পায়।  ধনঞ্জয়ের বাড়ি কেতুপুর গ্রামে। মাছ ধরার সময় যখন সে শোনে অন্য নৌকার মাঝিরাও অনেক মাছ পাচ্ছে তখন সে কিছুটা আশাহত হয় কারণ বাজারে তাহলে মাছের দাম কমে যাবে।   


(১০) " এ সময় একটা রাত্রিও ঘরে বসিয়া থাকিলে কুবেরের চলিবে না " 

(ক) কুবের কে ? 

(খ) একটা রাত্রিও তার ঘরে বসে থাকলে চলবে না কেন ? 

উত্তর : 

(ক) মানিক বন্দ্যোপাধ্যায় রচিত " পদ্মানদীর মাঝি " গল্পে কুবের একজন জেলেমাঝি যে পদ্মানদীতে মাছ ধরে।  

(খ) কুবের পদ্মার তীরে বসবাসকারী একজন দরিদ্র জেলে মাঝি।  বর্ষাকালে ইলিশের মরশুমের সময় সে সারারাত  বৃষ্টিতে ভিজে গনেশ ও ধনঞ্জয়ের সঙ্গে পদ্মানদীতে মাছ ধরে।  তার নৌকা পদ্মার বুকে মাছ  ধরার মতো নৌকা বা বড় জাল নেই।  তাই ধনঞ্জয় বা নড়াইলের যদুর  মতো বড় জেলেমাঝির সঙ্গে তাকে দু-আনা , চার আনা ভাগে মজুরি খাটতে হয়।  টাকার অভাবে সে অখিল সাহার পুকুরও জমা নিতে পারে নি।  তাই পদ্মার ইলিশের মরশুমের উপার্জনই তার জন্য সবকিছু। ইলিশের মরশুম শেষ হয়ে গেলে পদ্মা নদীতে মাছ ধরা খুবই দুঃসাধ্য কাজ হয়ে ওঠে।  তাই এই সময় শরীর খারাপ থাকলেও কুবের ঘরে বসে থাকতে পারে না।  

(১১) " ভোরে দেবীগঞ্জের মাছের দর না-জানা অবধি এটা সৌভাগ্য কিনা বলা যায় না "

- এরূপ মন্তব্যের কারণ কী ? 

উত্তর : 

উল্লিখিত উক্তিটি মানিক বন্দ্যোপাধ্যায় রচিত " পদ্মানদীর মাঝি " গল্প থেকে নেওয়া হয়েছে। 

              পদ্মানদীর তীরে বসবাসকারী বেশিরভাগ জেলেমাঝি খুবই দরিদ্র।  বর্ষাকালে ইলিশের মরশুমে যে উপার্জন করে তার উপরি তারা খুবই নির্ভরশীল।  তাই শরীর খারাপ থাকলেও একটা রাতও তারা ঘরে বসে থাকতে পারে না।  কুবের , গণেশ  ও ধনঞ্জয় এই রকমই পদ্মার জেলে মাঝি।  তারা দেবীগঞ্জের  উজানে মাছ ধরতে গিয়েছিল।  সেই রাতে তাদের প্রচুর পরিমাণে  মাছ ধরা পড়ছিল।  তাতে তারা  একদিকে যেমন খুশি হচ্ছিল আবার তারা ভাবছিল বাকি জেলেমাঝিদের যদি বেশি বেশি মাছ ধরা পরে তাহলে দেবীগঞ্জের বাজারে মাছের দাম কমে যাবে।  তাই তাদের বেশি মাছ ধরতে পারাটা সৌভাগ্য কিনা তারা বুঝতে পারছিল না।  

(১২) " নিজের বিরাট বিস্তৃতির মাঝে কোনখানে সে যে তার মীনসন্তানগুলিকে লুকাইয়া ফেলে খুঁজিয়া বাহির করা কঠিন হইয়া দাঁড়ায়। "

(ক) নিজের বলতে কার কথা বলা হয়েছে ? 

(খ) মীনসন্তান বলতে কী বোঝান হয়েছে ? 

(গ) কেন খুঁজে বার করা কঠিন হয় ? 

উত্তরঃ 

(ক)  মানিক বন্দ্যোপাধ্যায় রচিত " পদ্মা নদীর মাঝি " গল্প থেকে উল্লিখিত অংশে 'নিজের' বলতে এখানে পদ্মানদীর কথা বলা হয়েছে। 

(খ) 'মীনসন্তান ' বলতে পদ্মানদীতে বসবাসকারী মাছেদের কথা বলা হয়েছে।  

(গ) বর্ষাকাল ইলিশের মরশুম।  ইলিশমাছ লোনাজলের মাছ।  কিন্তু বর্ষাকালে সমুদ্র থেকে ডিম পাড়ার জন্য  ের ঝাঁকে ঝাঁকে গঙ্গা , পদ্মা ইত্যাদি নদীতে প্রবেশ করে।  তখন পদ্মার পাড়ে বসবাসকারী জেলে মাঝিরা খুব সহজেই এদের ধরতে পারে।  কিন্তু বর্ষা চলে গেলেই বেশিরভাগ ইলিশ মাছ সমুদ্রে চলে যায়।  যে অল্পসংখ্যক মাছ থেকে যায় তারা পদ্মার বিরাট জলরাশির মধ্যে কোথায় থাকে তা জেলেদের পক্ষে জানা দুঃসাধ্য হয়ে পরে।  তাই লেখক বলেছেন যে পদ্মানদী যেন তার 'মীনসন্তান' দের জেলেদের হাত থেকে বাঁচানোর জন্য লুকিয়ে ফেলে। 









































Tuesday, 14 September 2021

পাড়াগাঁ - গিরীন্দ্রমোহিনী দাসী

 রোদ উঠেছে , ফুল ফুটেছে, ঘাসে শিশির মেলা ;

চুপড়ি হাতে , যায় খেতেতে প্রাতে কৃষক-বালা। 

শীতের প্রভাত, নয় প্রতিভাত , কুয়ার ধুঁয়ায় ঢাকা ;

সুদূর দূরে , নাই কিছুরে কেবলি ধূম মাখা।  

তুলছে খুঁটি , কলাই শুঁটি , খেতের মাঝে বসে। 

বালক রবির , সোনার কিরণ গায় পড়েছে এসে।  

ছোটো -ছোটো , হলদে ফুলে , সরষের খেত আলা ;

পুরব ধারে, মেঘের শিরে, রাঙা সোনার থালা।  

গাছের খোপে , ঝোপে ঝোপে পাখির বাসা বাঁধা ; 

কাঁপিয়ে ডানা , চিঁ -চিঁ ছানা , মায়ের ঠোঁটে আদা। 

পথের ধারে , ঝিলের তীরে , বক সাদা-সাদা;

খেজুর গাছে , গলার কাছে , কলসিগুলি বাঁধা। 

কুঁড়ের পিছে , তালের গাছে বাবুই বাসার সার। 

কি চাতুরী , কারিগরি , মানুষ মানে হার।  

প্রশ্ন  ও  উত্তর 

(১) "পাড়া গাঁ " কবিতাটি কোন কাব্যগ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে ? 

উত্তরঃ  "পাড়া গাঁ " কবিতাটি " অশ্রুকণা" কাব্যগ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে। 

(২) কবিতাটিতে কোন সময়ের কথা বলা হয়েছে ? 

উত্তরঃ কবিতাটিতে শীতের সকালের কথা বলা হয়েছে। 

(৩) 'প্রতিভাত' কথার অর্থ কী ? 

উত্তরঃ 'প্রতিভাত' কথার অর্থ আলোকিত।  

(৪) খেজুর গাছে কী বাঁধা আছে ? 

উত্তরঃ খেজুর গাছে কলসিগুলি বাঁধা আছে। 

(৫) কৃষক বালা কী হাতে নিয়ে খেতে যায় ? 

উত্তরঃ  কৃষক বালা চুপড়ি  হাতে নিয়ে খেতে যায়। 

(৬) সরষের খেত কীসে ভরা আছে ? 

উত্তরঃ ছোটো ছোটো হলদে সরষে ফুলে সরষের খেত ভরে যায়। 

(৭) কোথায় সাদা বক দেখা যায় ? 

উত্তরঃ পথের ধারে আর ঝিলের তীরে সাদা সাদা বক দেখা যায়।  

(৮) কোন গাছে বাবুই পাখির বাসা ছিল ? 

উত্তরঃ তালগাছে বাবুই পাখির বাসা ছিল।  

(৯) কবিতাটিতে 'রাঙা সোনার থালা ' কাকে বলা হয়েছে ? 

উত্তরঃ কবিতাটিতে 'রাঙা সোনার থালা ' ভোরবেলার সূর্যকে বলা হয়েছে।

(১০) পাখির ছানারা কী করছে ? 

উত্তরঃ পাখির ছানারা ডানা কাঁপিয়ে চিঁ চিঁ করছে।  



Saturday, 24 July 2021

আগামী - সুকান্ত ভট্টাচার্য

 প্রশ্নঃ  (১)    "আগামী"  কবিতাটি কার লেখা ? কার আগামী দিনের কথা এই কবিতায় বলা হয়েছে ? আগামী দিনে সে কী হবে এবং কী করবে তা লেখো।  

উত্তরঃ   " আগামী " কবিতাটি কবি সুকান্ত ভট্টাচার্যের লেখা।  

                                 একটি অংকুরিত চারাগাছের আগামী দিনের কথা আপাত দৃষ্টিতে বলা হয়েছে।  রূপক অর্থে , একটি মানব শিশুর আগামী দিনের কথা বলা হয়েছে।  

                                  আগামী দিনে সদ্য অংকুরিত চারাগাছটি মহীরুহে পরিণত হবে।  একদিনে সে মহীরুহে পরিণত হবে না ;হবে ধীরে ধীরে।  পাতা   মেলবে , বাতাসে মাথা নাড়বে , ডালপালা ছড়াবে , ফোটাবে ফুল।  বিস্ময় ফুটবে প্রতিবেশী গাছেদের মুখে।  ঝড় আসবে ; তার গায়ে আছড়ে পর্বে ; কিন্তু আত্মশক্তি দিয়ে ঝড়কে প্রত্যাহত করবে সে।  আগামী বসন্তেই সে বড়ো গাছের মর্যাদা পাবে।  তখন যারা অংকুরিত হবে , তারা তার আহ্বানে মুখরিত হবে।  তাকে সকলে সংবর্ধনা জানাবে।  আজ সে ক্ষুদ্র , তাই বলে সম্ভাবনাহীন নগণ্য নয়।  বড়ো সে হবে , এই আত্মপ্রত্যয় তার মধ্যে দৃঢ়।  তখন যদি মানুষ তার উপর কুড়ুল হানে , তবু সে তাদেরকে ছায়া-দানে , ফল-দানে , ফুল -দানে, পাখির কূজন- দানে বঞ্চিত করবে না।  সে মানুষের আপনজন হয়ে থাকবে।  


প্রশ্নঃ (২) " সেদিন ছায়ায় এস ; হান যদি কঠিন কুঠারে , 

               তবুও তোমায় আমি হাতছানি দেব বারে বারে।" 

(ক) কোন কবির কোন কবিতা থেকে অংশটি নেওয়া ? 

(খ) 'সেদিন' বলতে কোন দিনকে বোঝানো হয়েছে ? 

(গ) কুঠারের আঘাত সহ্য করেও কে বার বার হাতছানি দিতে চায় এবং কেন ? 

(ঘ) অংশটিতে কবির কোন মনোভাব ফুটে উঠেছে ? 

উত্তরঃ 

(ক)  কবি সুকান্ত ভট্টাচার্যের " আগামী " কবিতা থেকে অংশটি নেওয়া।  

(খ) সদ্য অংকুরিত চারাগাছটি 'সেদিন ' বলতে আগামী দিনে যখন সে বনস্পতি হবে , সেই দিনটিকে বুঝিয়েছে।  

(গ) কুঠারের আঘাত সহ্য করেও আগামী দিনের বনস্পতি ( আজ যে অংকুরিত  মাত্র ) বার বার হাতছানি দিতে চায়।  

              ভাবী বনস্পতি এই কারণে হাতছানি দিতে চায় যে, সে এবং আঘাতকারী মানুষ একই মাটিতে পুষ্ট , এবং সে নিজেকে মানুষের আপনজন বলে মনে করে।  

(ঘ) অংশটিতে কবির মহান মনোভাব ফুটে উঠেছে।  একই মাটিতে যারা পুষ্ট , তারা আপনার জন ;তারা আঘাত করলেও প্রত্যাঘাত না করে তাদের উপকার করা এবং আনন্দ বিধান করাই ধর্ম --- এই  মনোভাবটি প্রশ্নে  উল্লিখিত অংশটিতে ফুটে উঠেছে।  

প্রশ্নঃ (৩) " একই মাটিতে পুষ্ট তোমাদের আপনার জন " 

(ক) উল্লিখিত অংশটি কার লেখা কোন কবিতায় আছে ? 

(খ) উল্লিখিত অংশের বক্তা কে ? 

(গ) ' তোমাদের' বলতে কাদের বোঝানো হয়েছে ? 

(গ) তারা কীভাবে একই মাটিতে পুষ্ট তা বুঝিয়ে লেখ।  

উত্তরঃ 

(ক) উল্লিখিত  অংশটি কবি সুকান্ত ভট্টাচার্যের লেখা " আগামী " কবিতায় আছে।  

(খ ) উল্লিখিত  অংশের বক্তা সদ্য অংকুরিত একটি চারাগাছ।  

(গ) " তোমাদের " বলতে এখানে সাধারণ মানুষকে বোঝানো হয়েছে।  

(ঘ)  গাছ মাটিতে জন্মে।  মাটির ভেতর শিকড় চালিয়ে সে বাঁচবার শক্তি সংগ্ৰহ করে।  মাটিতে দাঁড়িয়ে সে সূর্যকিরণ ও বাতাস থেকেও জীবনীশক্তি সংগ্ৰহ করে।  এভাবে সে মাটিতে পুষ্ট।  অন্যদিকে মানুষও মাটিতে বাস করে।  মাটিতে জাত শস্য , ফলমূল খেয়ে সে বেঁচে থাকে।  মাটিতে বসবাস করে সূর্যকিরণ ও বাতাস সংগ্রহ করে তাকে বাঁচতে হয়।  তাই গাছ ও মানুষ একই মাটিতে পুষ্ট।  


(৪) "ক্ষুদ্র আমি তুচ্ছ নই - জানি আমি ভাবী বনস্পতি " 

(ক) কোন কবিতার অংশ ? 

(খ) কবিতাটি কার লেখা ? 

(গ) উল্লিখিত অংশের বক্তা কে ? 

(ঘ) 'বনস্পতি ' কাকে বলে ? 

(ঙ ) উল্লিখিত অংশের মাধ্যমে বক্তা কী বলতে চেয়েছে লেখো। 

উত্তরঃ 

(ক) অংশটি 'আগামী' কবিতার অংশ। 

(খ) কবিতাটি কবি সুকান্ত ভট্টাচার্যের লেখা। 

(গ) উল্লিখিত অংশের বক্তা সদ্য অংকুরিত একটি চারাগাছ। 

(ঘ) বড়ো গাছকে বনস্পতি বলে।  বড়ো গাছ বনের প্রতি অর্থাৎ কর্তা।  বটগাছ সাধারণত সবচেয়ে বড়ো গাছ।  এইজন্য বিশেষ অর্থে বটগাছকেও বনস্পতি বলা হয়।  

(ঙ) জন্মমাত্র একদিনে গাছ বা মানুষ কেউই পরিণত দেহ ও মানসিকতা এবং কর্মশক্তির অধিকারী হয়ে যায় না।  ধীরে ধীরে গাছ ও অন্যান্য প্রাণীর দেহ ও মন তাদের শক্তি নিয়ে বেড়ে ওঠে।  একটি অংকুরিত চারাগাছ দেহে ছোটো। কিন্তু তাকে তুচ্ছ  করা উচিত নয়।  চারাগাছেরও অন্তর্নিহিত শক্তি আছে।  সময়ের অগ্রগতির সঙ্গে সঙ্গে তার অন্তর্নিহিত শক্তি বিকশিত হয়।  ক্রমে তা বলশালী ও উল্লেখযোগ্য হয়ে ওঠে।  আজকের চারাগাছটি পাতা মেলতে মেলতে ,ডালপালা ছড়াতে ছড়াতে বনস্পতি হয়ে ওঠে একদিন।  

               গাছকে এখানে মানুষের প্রতীক অর্থে গ্রহণ করা যেতে পারে।  আজ যে শিশু , কাল সেই হয়ে ওঠে পরিপূর্ন মানুষ।  তাই ছোট বলে 'শিশু' বা ' চারাগাছ' কাউকেই অবজ্ঞা করা উচিত নয়।  












                                      

Friday, 23 July 2021

কবিতা - স্বাধীনতা

 স্বাধীনতা 

রঙ্গলাল বন্দ্যোপাধ্যায় 

স্বাধীনতা - হীনতায় কে বাঁচিতে চায় হে ,

                                         কে বাঁচিতে চায়। 

দাসত্ব-শৃঙ্খল বলো কে পড়িবে পায়  হে , 

                                       কে পরিবে পায়।  

কোটিকল্প দাস থাকা নরকের প্রায় হে , 

                                         নরকের প্রায়। 

দিনেকের স্বাধীনতা স্বর্গসুখ তায় হে , 

                                           স্বর্গসুখ তায়।

ওই শুনো ওই শুনো ! ভেরির আওয়াজ হে , 

                                      ভেরির আওয়াজ। 

সাজ সাজ সাজ বলে , সাজ সাজ সাজ হে , 

                                        সাজ সাজ সাজ।  

সার্থক জীবন আর বাহুবল তার হে , 

                                            বাহুবল তার।  

আত্মনাশে যেই করে দেশের উদ্ধার হে ,

                                       দেশের উদ্ধার। 

অতএব রণভূমে চলো ত্বরা যাই হে , 

                                        চলো ত্বরা যাই। 

দেশহিতে মরে যেই তুল্য তার নাই হে ,

                                          তুল্য তার নাই। 


বিষয়বস্তু : 

কবি রঙ্গলাল বন্দ্যোপাধ্যায় অষ্টাদশ ও ঊনবিংশ শতাব্দীর ইংরেজি কাব্যকবিতার ছাঁদে এবং স্কট , ম্যুর , বায়রন প্রভৃতির আদর্শে স্বদেশপ্রেম ও ইতিহাসকে অবলম্বন করে কয়েকটি বীররসের আখ্যানকাব্য লিখেছিলেন তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হচ্ছে " পদ্মিনী উপাখ্যান। " জেমস টডের " Annals and Antiquities of Rajasthan " এ আলাউদ্দিনের চিতোর আক্রমণ এবং জহরব্রতে আগুন জ্বালিয়ে পদ্মিনীর আত্মাহুতি দানের যে বর্ণনা পাওয়া যায় কবির "পদ্মিনী উপাখ্যান " তারই উপর ভিত্তি করে লেখা। 

            কবির এই রচনায় ঐতিহাসিক পরিবেশে স্বাদেশিক রস দিয়ে বীর করুণরসের আখ্যানকাব্য রচনা করেছেন।  ক্ষত্রিয়দের প্রতি রাণা ভীমসিংহের যে উৎসাহবাণী এই কবিতায় রয়েছে তা বাঙালীর স্বাধীনতার উজ্জীবন লগ্নে সমর সঙ্গীতের কাজ করেছিল।  

          স্বাধীনতার যুদ্ধে যোগদানের জন্য কবি সকলকে আহ্বান জানাচ্ছেন।  পরাধীন হয়ে কেউ বাঁচতে চায় না।  দাসত্বের শিকল কেউ পায়ে পরতে চায় না।  অনন্তকাল অন্যের দাস হয়ে বেঁচে থাকা নরকযন্ত্রণার সামিল।  একদিনের জন্য স্বাধীনতা পেলেও তা স্বর্গসুখের সমান।  ভেরী বাজছে, তার আওয়াজ শোনা যাচ্ছে। সাজ সাজ রব উঠেছে।  যোদ্ধার বেশে সবাইকে প্রস্তুত হতে হবে।  নিজের জীবন বলি দিয়ে যে দেশকে পরাধীনতার গ্লানি থেকে মুক্ত করে তার জীবন সার্থক , তার বাহুবল সার্থক।  কাজেই আর দেরি না করে সকলকে রণক্ষেত্রে যেতে হবে।  দেশের মঙ্গলের জন্য যে প্রাণ দেয় তার আত্মত্যাগের কোন তুলনা নেই।  

      কবিতাটি কবির লেখা " পদ্মিনী উপাখ্যান " -এর একটি অংশ। পদ্মিনী মেবারের রাণা ভীমসিংহের মহিষী (স্ত্রী) । তাঁর রূপের কথা শুনে দিল্লির সুলতান আলাউদ্দিন খিলজি মেবার রাজ্যের রাজধানী চিতোর আক্রমণ করেন।  দেশের স্বাধীনতা বিপন্ন হয়।  হানাদারদের হাত থেকে দেশকে মুক্ত করার জন্য বীর রাজপুতগণ েকে েকে যুদ্ধক্ষেত্রে প্রাণ দিতে থাকেন।  পদ্মিনী ও অন্যান্য রাজপুত রমণীগণ জহর ব্রত অবলম্বন করে আগুনে প্রাণ বিসর্জন দেন।  


শব্দার্থ : 

(১) স্বাধীনতা - হীনতা :    স্বাধীনতা না থাকা অবস্থা অর্থাৎ পরাধীনতা 

(২) দাসত্ব -শৃঙ্খল : 

দাসত্বের শৃঙ্খল।  একজন দাসকে  পায়ে বেড়ি পরিয়ে রাখা হয়।  সে তার নিজের ইচ্ছেমত চলাফেরা করতে পারে  না।  একজন পরাধীন মানুষও দাসের মতো।  শুধু পরাধীন মানুষের ক্ষেত্রে বেড়িটা লোহার নয় , নানারকম বিধি নিষেধের।  পরাধীন দেশে এই বেড়ি পরিয়ে চিন্তা ভাবনা , মত প্রকাশ ও কাজ করার অধিকার থেকে মানুষকে বঞ্চিত করা হয়।  

(৩) কোটিকল্প :    

অনন্তকাল।  কল্প :  ব্রহ্মার এক দিন = মানুষের ৪৩২ বছর।  

(৪) নরক :

 মৃত্যুর পরে পাপীরা যেখানে শাস্তি ভোগ করে , যমালয় , জাহান্নম , দোজখ। এটা লোকবিশ্বাস।  দুঃখ কষ্টে পূর্ণ জঘন্য স্থানই হল নরক।  

(৫) স্বর্গ : 

দেবতাদের বাসস্থান , অমরাবতী , চিরসুখময় স্থান।  

(৬) ভেরী :

চামড়ায় ঢাকা একরকম বড়ো , দুন্দুভি।  

(৭) আত্মনাশ : আত্মবলি বা আত্মদান 

(৮) দেশহিত : দেশের মঙ্গল 

ব্যাখ্যা : 

(১)  কোটিকল্প  দাস থাকা নরকের প্রায় 

পরাধীন জীবন কেউ চায় না।  তার উপর সেই জীবন যদি অনেকদিন ধরে চলতে থাকে , তার যে যন্ত্রণা তা নরকবাসের তুল্য।  কারণ , স্বাধীনভাবে চলাফেরা , কাজ করা না গেলে জীবন অসহ্য হয়ে ওঠে।  

(২) দিনেকের স্বাধীনতা স্বর্গ-সুখ তায় 

স্বাধীনভাবে জীবনযাপন করার চাইতে বেশি সুখ আর কিছুতে নেই।  নিজের জীবনকে নিজের ইচ্ছেমতো চালনা করার মধ্যে যে সুখ , যে তৃপ্তি আছে তাকেই স্বর্গের সুখের সঙ্গে তুলনা করা হয়েছে।  

(৩) আত্মনাশে যেই করে দেশের উদ্ধার 

পরাধীনতার  শৃঙ্খল থেকে দেশকে মুক্ত করা সকলের কর্তব্য।  দেশকে মুক্ত করতে গিয়ে যদি নিজের জীবন উৎসর্গ করতে হয় তাহলেও তার জীবন সার্থক।  দেশবাসী তাঁর আত্মত্যাগ চিরকাল মনে রাখবে।  

(৪) দেশহিতে মরে যেই তুল্য  তার নাই 

দেশের মঙ্গলের জন্য যিনি মৃত্যুবরণ করেন তাঁর ত্যাগের সঙ্গে আর কোনো কিছুর তুলনা করা চলে না।  কারণ নিজের জীবনের চাইতে দেশের কল্যাণকে তিনি অনেক বেশি মূল্যবান  মনে করেছেন।  এভাবে যাঁরা জীবনদান করেন তাঁরা শহিদ।  শহিদরা চিরকাল সকলের শ্রদ্ধাভাজন। 


" স্বাধীনতা " কবিতাটির মূল কথাগুলি হল : 

(১) পরের অধীন হয়ে বেঁচে থাকা আর অনন্তকাল নরকযন্ত্রণা ভোগ করা একই কথা।  

(২) অল্পকালের জন্য স্বাধীনতা পেলেও তার সুখ স্বর্গসুখের সমান।  সে সুখের কোনও তুলনা হয় না।  

(৩) নিজের জীবন বলি দিয়ে যে দেশকে পরাধীনতা থেকে মুক্ত করে তার জীবন সার্থক। 

(৪) স্বদেশের স্বাধীনতা -সংগ্রামে যোগদান করার আহ্বান এলে সেই ডাকে সাড়া দেওয়া সকলের কর্তব্য।  

(৫) দেশের মঙ্গলের জন্য যে যুদ্ধক্ষেত্রে প্রাণ দেয় তার জীবন ধন্য।  























 


Monday, 31 May 2021

তোতাকাহিনী

 (১) তোতাপাখিটি  কেমন ছিল ? 

উত্তরঃ  

তোতাপাখিটি ছিল মূর্খ।  সে গান গাইত।  শাস্ত্র পড়ত না।  সে মনের আনন্দে লাফাত , উড়ত।  কায়দা-কানুন একেবারেই জানত না।  

(২) তোতাপাখিটিকে দেখে রাজা কী বলেছিলেন ? 

উত্তরঃ

 রাজা বলেছিলেন তোতাপাখিটি কোন কাজে লাগে না।  শুধু বনের ফল খেয়ে রাজহাটে ফলের বাজারে লোকসান ঘটায়।  

(৩) ' পাখিটাকে শিক্ষা দাও ' .......... কে বলেছিলেন ? 

উত্তরঃ 

মন্ত্রীমশাই বলেছিলেন। 

(৪) কাদের উপর ভার পড়ল পাখিটাকে শিক্ষা দেবার ? 

উত্তরঃ 

রাজার ভাগিনাদের উপর ভার পড়ল পাখিটাকে শিক্ষা দেবার।  

(৫) পাখিটাকে শিক্ষা দেবার প্রয়োজন হয়েছিল কেন ? 

উত্তরঃ

 তোতা পাখিটি ছিল মূর্খ।  সে কেবল মনের আনন্দে গান গাইত , লাফাত , উড়ত।  কিছুই কায়দা - কানুন জানত না।  রাজা মনে করেছিলেন পাখিটা কোন কাজে লাগে না।  কেবল বনের ফল খেয়ে রাজহাটে ফলের বাজারে লোকসান ঘটায়।  তাই পাখিটাকে শিক্ষা দেবার প্রয়োজন হয়ে পড়েছিল।  

(৬) পাখিটার অবিদ্যার কারণ কারা  বিচার করে বার করেছিলেন ?  

উত্তরঃ 

পন্ডিতেরা বিচার করে পাখিটার অবিদ্যার কারণ বার করেছিলেন।  

(৭) পন্ডিতেরা বিচার করে পাখিটির অবিদ্যার কারণ কী বলেছিলেন ? তার প্রতিকার কী বলেছিলেন ? 

উত্তরঃ 

পন্ডিতেরা বিচার করে বলেছিলেন তোতাপাখিটি সামান্য খড়কুটো দিয়ে যে নিজের বাসা বানায় সেই বাসায় বেশি বিদ্যা ধরে না।  তাই পাখিটি মূর্খ। 

                     পাখিটার জন্য ভালো একটি খাঁচা বানানোর দরকার।  পন্ডিতেরা এই প্রতিকারই দিয়েছিলেন।  

(৮) পন্ডিতেরা কী পেয়ে খুশি হয়ে বাসায় ফিরেছিলেন ? 

উত্তরঃ 

পন্ডিতেরা দক্ষিণা পেয়ে খুশি হয়ে বাসায় ফিরেছিলেন।  

(৯) পাখিটির জন্য কীরকম  খাঁচা কে বানিয়েছিল ? 

উত্তরঃ 

পাখিটির জন্য সোনার খাঁচা স্যাকরা বানিয়েছিল। 

(১০) সোনার খাঁচা বানানোর জন্য স্যাকরা কী পেয়েছিল ? 

উত্তরঃ 

সোনার খাঁচা বানানোর জন্য স্যাকরা থলি বোঝাই করে বকশিশ   পেয়েছিল।  

(১১) ' খুশি হইয়া সে তখনি পাড়ি দিল বাড়ির দিকে '

(ক) কে খুশি হয়েছিল ? 

(খ) কেন খুশি হয়েছিল ? 

উত্তরঃ 

(ক)  স্যাকরা খুশি হয়েছিল। 

(খ) তোতা পাখির জন্য স্যাকরা সোনার খাঁচা বানিয়ে দিয়েছিল।  তাই সে থলি বোঝাই করে বকশিশ  পেয়ে খুশি হয়েছিল।  

(১২) কারা পাখিটিকে বিদ্যা শেখাতে বসেছিলেন ? তারা কী বলেছিলেন ? 

উত্তরঃ 

পন্ডিতেরা পাখিটিকে বিদ্যা শেখাতে বসেছিলেন।  

                   তারা বলেছিলেন অল্প পুঁথির মাধ্যমে পাখিটিকে বিদ্যা শিক্ষা দেওয়া যাবে না।  

(১৩) পুঁথি লেখকদের কে তলব করেছিল ? ' তলব' কথার অর্থ কী ? 

উত্তরঃ 

পুঁথি লেখকদের রাজার ভাগিনা তলব করেছিল।  

                       ' তলব' কথাটির অর্থ 'ডেকে পাঠানো'।

(১৪) পুঁথি লেখকরা কী করেছিল ? 

উত্তরঃ 

পুঁথি লেখকরা পুঁথির নকল করে এবং নকলের নকল করে পর্বতপ্রমাণ পুঁথির স্তূপ তৈরি করেছিল।  

(১৫) কাদের সংসারে আর টানাটানি রইল না ও কেন ? 

উত্তরঃ 

লিপিকরের দল পুঁথির নকল করার জন্য রাজার কাছ থেকে প্রচুর পারিতোষিক পেয়েছিল।  তাই তাদের সংসারে আর টানাটানি রইল না।  

(১৬) 'উন্নতি হইতেছে ' 

কিসের উন্নতি হচ্ছিল ও কীভাবে ? 

উত্তরঃ 

তোতাপাখিটির শিক্ষার উন্নতি হচ্ছিল। 

              তোতা পাখিটার জন্য বানানো অনেক দামের খাঁচাটির প্রতি ভাগিনাদের খবরদারির সীমা রইল না।  খাঁচাটিকে ঝাড়া , মোছা , পালিশ করে মেরামত করে যত্ন করার জন্য অনেক লোক রাখা হল।  আবার সেই লোকগুলির উপর নজর দেওয়ার জন্য আরো লোক রাখা হল।  আবার সেই লোকগুলি উপর নজর দেওয়ার জন্য আরো লোক রাখা হল।  পাখিটার খাঁচাটির  এত যত্ন দেখে সকলে বলেছিল পাখিটার উন্নতি হচ্ছে।  

( ১৭) " কথাটা রাজার কানে গেল "

-- কোন কথা রাজার কানে গেল ? 

উত্তরঃ 

নিন্দুকেরা বলেছিল যে তোতাপাখিটির জন্য যে খাঁচাটি বানানো হয়েছে তারই অনেক উন্নতি হয়েছে , দেখাশোনা হচ্ছে। কিন্তু তোতাপাখিটির খবর কেউ রাখে না।  এই কথা রাজার কানে গিয়েছিল।  

(১৮) ভাগিনাদের গলায় সোনার হার চড়ল কেন ? 

উত্তরঃ

 নিন্দুকদের সমালোচনা শুনে রাজার মনে তোতাপাখিটির শিক্ষা সম্পর্কে সন্দেহ দেখা দিয়েছিল।  তখন তিনি ভাগিনাদের ডেকে আসল ঘটনা জানতে চান।  ভাগিনা এসে রাজাকে বলে যে সত্য ঘটনা রাজামশাই স্যাকরা ,পন্ডিত ,লিপিকর,খাঁচাটির যারা তদারক করে তাদের থেকে জানতে পারবেন।  রাজামশাই তখন খুশি হয়ে ভাগিনাকে সোনার হার উপহার দেন।  

(১৯) রাজা কাদের নিয়ে পাখিটির শিক্ষাব্যবস্থা দেখতে গিয়েছিলেন ? 

উত্তরঃ 

রাজা পাত্র , মিত্র ও অমাত্য নিয়ে পাখিটির শিক্ষাব্যবস্থা দেখতে গিয়েছিলেন।  

(২০) রাজামশাই দেউড়ির কাছে আসতেই কী  হয়েছিল ? 

উত্তরঃ

 রাজামশাই দেউড়ির কাছে আসতেই শাঁখ -ঘন্টা , ঢাক-ঢোল , কাড়া -নাকাড়া, তূরী-ভেরি -দামামা , কাঁসি -বাঁশি -কাঁসর , খোল-করতাল , মৃদঙ্গ - জগঝম্প  বিভিন্ন প্রকারের বাজনা বেজে উঠল।  পন্ডিতেরা জোরে জোরে টিকি নেড়ে মন্ত্রপাঠ করতে লাগলেন। মিস্ত্রি ,মজুর ,স্যাকরা ,লিপিকর , তদারক-নবিশ আর মামাতো ,পিসতুতো ,খুড়তুতো এবং মাসতুতো ভাইরা জয়ধ্বনি দিতে লেগেছিল।  

(২১) ' পাখিকে তোমরা কেমন শেখাও তার কায়দাটা দেখা চাই। '

(ক) কে কাকে বলেছেন ? 

(খ) শেখানোর কায়দাটা কেমন ছিল ? 

উত্তরঃ

(ক) প্রশ্নে উল্লিখিত কথাটি রাজা পন্ডিতমশাইকে উদ্দেশ্য করে বলেছেন। 

(খ) তোতাপাখিটির দানাপানি বন্ধকরে দেওয়া হয়েছিল।  পন্ডিতের দল রাশি রাশি 

পুঁথির পাতা ছিঁড়ে 'কলমের ডগা' দিয়ে সেগুলি খাঁচায় বন্দি পাখিটির মুখের মধ্যে জোর করে ঢুকিয়ে দিচ্ছিলেন।  পাখির গান বন্ধ, এমনকি চিৎকার করার ফাঁকটুকুও ছিল না।  এটাই ছিল পাখিকে শেখানোর কায়দা।  

(২২) নিন্দুকের কান মিলে দিতে রাজা কাকে আদেশ দিয়েছিলেন ? 

উত্তরঃ 

নিন্দুকের কান মিলে দিতে রাজা কানমলা সর্দারকে আদেশ দিয়েছিলেন।  

(২৩) 'এ কী বেয়াদবি ' 

(ক) কে বলেছে কথাগুলি ? 

(খ) এখানে কার কোন বেয়াদবির কথা বলা হয়েছে ? 

(গ) বেয়াদবির শাস্তি কী হয়েছিল ? 

উত্তরঃ 

(ক) রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর রচিত "তোতাকাহিনী " গল্পে কোতোয়াল বলেছে কথাগুলি।  

(খ) এখানে তোতাপাখিটার বেয়াদবির কথা বলা হয়েছে।  

                     শিক্ষাদানের বিপুল আড়ম্বরের চাপে  অর্ধমৃত  তোতাপাখিটা প্রতিবাদস্বরূপ  মাঝে মাঝে সকালের আলোর দিকে তাকিয়ে ডানা ঝাপটাতে শুরু করেছিল।  তারপর বন্ধনমুক্তির মরিয়া চেষ্টায় একদিন সে তার শীর্ণ ঠোঁট দিয়ে খাঁচার শলা কাটতে উদ্যত হয়।  এই কাজকেই কোতোয়াল বেয়াদবি বলে মনে করেছে।  

(গ) তোতাপাখির এই বেয়াদবির শাস্তি স্বরূপ কামারকে ডেকে তার পায়ে লোহার শিকল পরিয়ে দেওয়া হয়েছিল আর পাখা দুটিও দেওয়া হয়েছিল ছেঁটে।  

(২৪) কী দেখে সবাই বুঝতে পারল তোতাপাখিটার শিক্ষা সম্পূর্ণ হয়েছে ? 

উত্তরঃ 

প্রচন্ড শিক্ষার পীড়নে যখন তোতাপাখিটার সমস্ত চঞ্চলতা , আনন্দের প্রকাশ একেবারে স্তব্ধ হয়ে গেল তখনই রাজার ভাগিনারা সিদ্ধান্ত করেছে যে পাখির শিক্ষা সম্পূর্ণ হয়েছে।  পাখিটা আর আগের মত লাফায় না , ওড়ে না , গান গায় না , খিদে পেলে চেঁচায় না।  অর্থাৎ স্বাভাবিক প্রাণ চাঞ্চল্যের কোন প্রকার বহিঃপ্রকাশ আর তার মধ্যে দেখা যায় না।  এই অচঞ্চল প্রাণহীন অবস্থাই রাজা , ভাগিনা ও পন্ডিতবর্গের কাছে প্রকৃত শিক্ষার লক্ষণ।  তাই মৃত তোতাপাখীটিকে দেখে সবাই বলল পাখিটির শিক্ষা সম্পূর্ণ হয়েছে।  

(২৫) পাখিটি মরে যাওয়ায় কী প্রতিক্রিয়া হয়েছিল ? 

উত্তরঃ 

তোতাপাখিটি মরে যাওয়ায় বাইরে দখিনা হাওয়ায় কচিপাতাগুলি পুষ্পিত অরণ্যের আকাশকে বেদনায় আকুল করে তুলেছিল।  



####

'কাহিনী' বা 'কাহিনি ' এই দুটি বানান ই আমার মতে সঠিক।  কারণ মূল গ্রন্থে আছে  

"তোতাকাহিনী" (বিশ্বভারতী থেকে যেটি প্রকাশিত )  আবার বর্তমানে " কাহিনী" বানান লেখা হয় "কাহিনি ' .... সুতরাং দুটি বানান ই আমি আমার লেখায় ব্যবহার করেছি।  


























Sunday, 9 May 2021

বিষম বিপত্তি - রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর

 পাঁচদিন ভাত নেই ,

দুধ এক রত্তি -

জ্বর গেল , যায় না যে 

তবু তার পথ্যি।  

সেই চলে জল সাবু ,

সেই ডাকতার বাবু 

কাঁচা কুলে আমড়ায় 

তেমনি আপত্তি।  

ইস্কুলে যাওয়া নেই 

সেইটে যা মঙ্গল- 

পথ খুঁজে ঘুড়ি নেকো 

গণিতের জঙ্গল।

কিন্তু যে বুক ফাটে 

দূর থেকে দেখি মাঠে 

ফুটবল ম্যাচে জমে

 ছেলেদের দঙ্গল। 

কিনুরাম পন্ডিত 

মনে পড়ে তাকে তার ,

সমান ভীষণ জানি 

চুনিলাল ডাকতার। 

খুলে ওষুধের ছিপি 

হেসে আসে টিপিটিপি ,

দাঁতের পাটিতে দেখি 

দুটো দাঁত ফাঁক তার।  

জ্বর বাঁধে ডাকতারে , 

পালাবার পথ নেই;

প্রাণ করে হাঁসফাঁস 

যত  থাকি যত্নেই।  

জ্বর গেলে মাস্টারে 

গিঁঠ দেয় ফাঁসটারে ,

আমারে ফেলেছে সেরে 

এই দুটি রত্নেই।  

প্রশ্ন ও উত্তর : 

(১) "বিষম বিপত্তি " কবিতাটি কে লিখেছেন

উত্তরঃ বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর "বিষম বিপত্তি " কবিতাটি  লিখেছেন। 

(২) পথ্যি কাকে বলে ? 

উত্তরঃ রোগীর পক্ষে উপযুক্ত খাদ্য়কে পথ্যি বলে।  

(৩) ছেলেটি ক-দিন ধরে ভাত খেতে পারছে না ? 

উত্তরঃ ছেলেটি  পাঁচ দিন ধরে ভাত খেতে পারছে না। 

(৪) ভাতের বদলে তাকে কী খেতে হচ্ছে ? 

উত্তরঃ ভাতের বদলে তাকে জল সাবু  খেতে হচ্ছে।  

(৫) ডাক্তারবাবুর কীসে খুব আপত্তি ? 

উত্তরঃ কাঁচা কুল ও আমড়ায় ডাক্তারবাবুর খুব আপত্তি।  

(৬) 'মঙ্গল ' কীসে ? 

উত্তরঃ স্কুলে যেতে হচ্ছে না ,তাতেই যা মঙ্গল।  

(৭) কার টাকের কথা বলা হয়েছে ? 

উত্তরঃ কিনুরাম পন্ডিতের টাকের কথা বলা হয়েছে।  

(৮) ডাক্তারবাবুর নাম কী ? 

উত্তরঃ ডাক্তারবাবুর নাম চুনিলাল।  

(৯) জ্বর হওয়ার জন্য ছেলেটি কী কী অসুবিধা ও কষ্টের মধ্যে পড়েছিল ? 

উত্তরঃ জ্বর হওয়ার জন্য ছেলেটিকে পথ্যি হিসেবে  শুধু জল-সাবু খেতে হচ্ছিল। কাঁচা কুল ও আমড়া যা তার খুব প্রিয় তা খেতে পারছিল না।  বিকেলে খেলার মাঠে ফুটবল ম্যাচও সে খেলতে যেতে পারছিল না।  

বোধমূলক প্রশ্নোত্তর : 

(১০) " ইস্কুলে যাওয়া নেই 

                 সেইটে যা মঙ্গল --"

(ক) উল্লিখিত অংশটি কোন কবিতার অংশ ? কার লেখা ? 

(খ) কাকে ইস্কুলে যেতে হচ্ছে না ও কেন ? 

(গ) ইস্কুল যেতে হচ্ছে না বলে 'মঙ্গল' কেন ? 

উত্তরঃ 

(ক) উল্লিখিত অংশটি কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের লেখা " বিষম বিপত্তি " কবিতার অংশ। 

(খ) ছোট ছেলেটির জ্বর হয়েছে , তাই তাকে  ইস্কুল যেতে হচ্ছে না।  

(গ) ইস্কুল যেতে হচ্ছে না বলে তাকে অঙ্ক করতে হচ্ছে না , তাই তার কাছে এটা 'মঙ্গল' বলে মনে হচ্ছে।  













Tuesday, 27 April 2021

দেবতার বিদায়

 দেবতার বিদায় 

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর 

দেবতা মন্দির মাঝে ভকত প্রবীণ 

জপিতেছে জপমালা বসি নিশিদিন 

হেনকালে সন্ধ্যাবেলা ধূলিমাখা দেহে 

বস্ত্রহীন জীর্ণ দীন পশিল সে গেহে 

কহিল কাতর কন্ঠে , " গৃহ মোর নাই,

একপাশে দয়া করে দেহ মোরে ঠাঁই। " 

সসংকোচে ভক্তবর কহিলেন তারে ,

" আরে আরে অপবিত্র , দূর হয়ে যা রে।  " 

সে কহিল," চলিলাম "- চক্ষের নিমেষে 

ভিখারি ধরিল মূর্তি দেবতার বেশে। 

ভক্ত কহে, " প্রভু মোরে কী ছল ছলিলে। "

দেবতা কহিল , " মোরে দূর করি দিলে। 

জগতে দরিদ্ররূপে ফিরি দয়াতরে 

গৃহহীনে গৃহ  দিলে আমি থাকি ঘরে। " 

উৎস : " দেবতার বিদায় " কবিতাটি বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের রচিত " চৈতালি " কাব্যগ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে।  

কবিতা সংক্ষেপ : দেবমন্দিরে এক প্রবীণ ভক্ত দেবতার নাম জপ করেন রাতদিন।  একদিন সন্ধ্যায় সেখানে আসে এক দীন দরিদ্র মানুষ।  সে ভক্তকে জানালো যে , সে আশ্রয়হীন এবং অনুরোধ করল - তাকে মন্দিরের এক কোণে আশ্রয় দেওয়ার জন্য।  খালি গায়ে ধুলোমাখা অত্যন্ত রোগা মানুষটিকে দেখে সসংকোচে প্রবীণ ভক্ত তাকে অপবিত্র বলে মন্দির থেকে চলে যেতে বলেন।  মুহূর্তের মধ্যে সেই " অপবিত্র " ভিখারি দেবতার বেশ ধারণ করলেন। ভক্ত তখন কেঁদে জানালেন , --- প্রভু কেন তাকে এমনভাবে ছলনা করলেন ! দেবতা বলেন -- তিনি পৃথিবীতে দীনবেশেই ঘুরে বেড়ান।  যেখানে দীন , দরিদ্র আশ্রয় পায় , সেখানে তিনি অবস্থান করেন।  

   কবিতার মূলভাব : 

মানুষের মধ্যেই ঈশ্বর বিরাজমান।  অসহায় মানুষকে সেবার মধ্য দিয়েই দেবতাকে লাভ করা যায়।  

" জীবে প্রেম করে যেই জন 

সেইজন সেবিছে ঈশ্বর " 

মানুষকে অস্পৃশ্য ও অশুচি বলে ঘৃণা করলে দেবতাকে পাওয়া যায় না।  প্রবীণ ভক্ত এ ব্যাপারে অন্ধ ছিলেন।  তাই ধূলো কাদা মাখা আশ্রয়হীনের কাতর প্রার্থনাকে উপেক্ষা করে তিনি তাকে তাড়িয়ে দিয়েছিলেন।  প্রকৃতপক্ষে তিনি দেবতাকেই বিদায় দিয়েছিলেন।  

প্রশ্ন : 

১।  " দেবতার বিদায় " কবিতাটি কোন  কাব্যগ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে ? 

উত্তরঃ  " দেবতার বিদায় " কবিতাটি ' চৈতালি ' কাব্যগ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে।  

২।  ভক্ত সারাদিন কোথায় কী করছেন ? 

উত্তরঃ ভক্ত সারাদিন মন্দিরে বসে জপমালা নিয়ে ঠাকুরের নাম জপ করছে।  

৩।  সন্ধ্যাবেলা মন্দিরে কে প্রবেশ করেছিল ? 

উত্তরঃ সন্ধ্যাবেলা মন্দিরে দেবতা  দীন -হীন নিরাশ্রয় ভিখারির রূপ ধরে  প্রবেশ করেছিল। 

৪।  ভক্ত তার সঙ্গে কীরূপ ব্যবহার করলেন ? 

উত্তরঃ ভক্ত তাকে ' অপবিত্র ' বলে তিরস্কার করে মন্দির থেকে দূর করে দিলেন।  

(৫) ভিখারি কার রূপ ধারণ করেছিল ? 

উত্তরঃ ভিখারি চোখের পলকে দেবতার রূপ ধারণ করেছিল। 

(৬) জপমালা কাকে বলে ? 

উত্তরঃ যে মালার গুটিকা বা পুঁতি গুনে গুনে ঠাকুরের নাম জপ করা হয় তাকে জপমালা বলে।  

(৭) দেবতার গৃহ বলতে কী বোঝায় ? 

উত্তরঃ সাধারণভাবে দেবতার গৃহ বলতে মন্দির বোঝায়।  দেবতার প্রকৃত গৃহ বলতে বোঝায় যেখানে  মানুষের প্রতি মানুষের ভালোবাসা আছে।

(৮) দেবতার সেবা হয় কীসে ? 

উত্তরঃ দরিদ্র মানুষের সেবাতেই হয় প্রকৃত দেব-সেবা। মানুষের মধ্যেই দেবতার অধিষ্ঠান। তাই মানুষের সেবা করলে , বিপন্ন মানুষকে রক্ষা করলে দেবতা প্রীত হন।  সেইজন্য দেবসেবার শ্রেষ্ঠ উপায় মানবসেবা।  

(৯) দেবতা ছলনা করে ভক্তকে কী শিক্ষা দিয়েছিলেন ? 

উত্তরঃ দেবতা ছলনা করে ভক্তকে শিক্ষা  দিতে চেয়েছিলেন যে , " জীবে প্রেম করে যেই জন, সেই জন সেবিছে ঈশ্বর। " মানুষকে ঘৃণা করলে দেবতাকেই ঘৃণা করা হয়।  মানুষকে কাছে টেনে না নিলে দেবতাকে দূরে সরিয়ে দেওয়া হয়।  

(১০) ভক্ত কহে -" প্রভু মোরে কী ছল ছলিলে !" 

(ক) ভক্ত কে ? 

(খ) সে কি প্রকৃতই ভক্ত ? 

(গ) 'প্রভু ' বলতে এখানে কাকে বোঝানো হয়েছে ? 

উত্তরঃ 

(ক) এক দেবমন্দিরে নিশিদিন জপমালা নিয়ে নাম জপকারী একজন প্রবীণ পূজারি  এখানে ভক্ত। 

(খ) প্রবীণ ভক্তের অন্তরে দেবতার জন্য অনেক ভক্তি আছে কিন্তু তিনি তাঁর দেবতাকে চেনেন না।  প্রকৃত ভক্ত তাই করতে চেষ্টা করে যা তাঁর দেবতা চান।  কারণ ভক্তের কাজই প্রভুকে সন্তুষ্ট করা।  ওই প্রবীণ ভক্ত তা করতে পারেন নি বা করতে চাননি।  তাই তিনি প্রকৃত ভক্ত নন।  তিনি দেবতাকে চিনতে পারেন নি।  

(গ) 'প্রভু ' বলতে এখানে দেবতাকে অর্থাৎ ঈশ্বরকে বোঝানো হয়েছে।  






  







 




পোস্টমাস্টার

প্রশ্ন ও উত্তর    (১) ' পোস্টমাস্টার' গল্পটি কোন পত্রিকায় প্রকাশিত হয় ?  উত্তরঃ  ' পোস্টমাস্টার' গল্পটি 'হিতবাদী' পত...